اللَّيْثُ : أَي ضَخْمٌ . وقد زَبُرَ كَبْشُك زَبَارَةً ، أَي ضَخُمَ ، وقد أَزبَرْتُه أَنا إِزْباراً . والزَّبِير ، كأَمير : الشَّدِيدُ من الرِّجَال ، وهو أَيضاً الظَّرِيفُ الكيِّس . والزُّبَارَة بالضَّمّ : الخُوصَة حين تَخرُج من النَّواة ، قاله الفَرّاءُ . وعن مُحَمَّد بن حَبِيب : الزَّوْبَر : الدّاهِيَة ، وبها فَسَّرَ بعضُهم قولَ ابنِ أَحْمَر : وإِنْ قالَ غاوٍ مِن تَنُوخَ قَصِيدةً * بها جَرَبٌ عُدَّت عَليَّ بزَوْبَرَا وتَنَحَّلَه الفرزدَقُ فقال : إذا قال غَاو من مَعَدٍّ قَصِيدَة * بها جَرَبٌ كانَت عليَّ بزَوْبَرَا وقال ابن بَرِّيّ : زَوْبرُ : اسمُ علمٍ للكَلْبَة مُؤَنَّث ، وأَنشدَ قَوْلَ ابْنِ أَحْمَر السابقَ . قال : ولم يُسْمَع بزَوْبر هذا الاسم إِلاّ في شِعْره ، كالمَامُوسَةِ عَلمٌ على النار ( 1 ) ، والبَابُوس لحُوَارِ الناقَةِ ( 2 ) ، والأُرنَة ( 3 ) لِمَا يُلَفُّ على الرَّأْس . ومُزَبِّر ، كمُحَدِّث : اسمٌ . وزَوْبَرُ : قريةٌ بمصر ، وقد دَخلتُها . ويقال : تَزَبَّرَ الرجلُ ، إِذا انْتَسَب إلى الزُّبَيْر ، كتَقَيَّس . قال مُقَاتِل بنُ الزُّبَير : وتَزَبَّرَتْ قَيْسٌ كأَنَّ عُيُونَها * حَدَقُ الكِلاَبِ وأَظْهَرتْ سِيمَاهَا وتَزبَّرَ الرجلُ : اقشعَرَّ من الغَضَب . وزَبَرُ الجَبَلِ ، مُحرَّكةً : حَيْدُه ( 4 ) . وزَبَرَ القِرْبَةَ : مَلأَهَا . وزَبَرْت المَتَاعَ : نَفَضْته . وجَزَّ شَعرَه فزَبَرَه : لم يُسَوِّه ، وكان بعضُه أَطولَ من بَعْض . وذَهَبَت الأَيّامُ بطَرَاءَته . ونَقَضَتْ زبيِرَه ( 5 ) ، إِذَا تَقادمَ عَهْدُه ، وهو مَجَاز . وزُبَارَةُ ، بالضَّمّ : لَقَب مُحَمَّد بن عَبْدِ اللّه بن الحَسَن بنِ عَلِيّ بن الحُسَيْن العَلَويّ ، لأَنه كان إِذَا غَضِبَ قيل : زَبَرَ الأَسدُ ، وهو بَطْنٌ كَبِيرٌ . منهم أبو عليّ مُحَمَّد بنُ أَحْمَد بن مُحَمَّد شَيْخُ العَلَوِيّينِ بخُرَاسَانَ ، وابنُ أَخِيه أَبو مُحَمَّد يَحْيَى بنُ مُحَمَّد بنِ أَحمدَ ، فَرِيدُ عَصْره . وزُبَر كصُرَد : بَطْن من بني سَامَةَ بنِ لُؤَيّ ، وهو ابن وَهْب بن وثاق . وأَبُو أَحْمَد مُحَمَّد بنُ عُبَيْد اللّه الزُّبيريّ إلى جَدِّه الزُّبير بن عُمَر بن دِرْهِمٍ الأَسَدِيّ الكوفيّ ، عن مالك ابن مغول ، وعنه أبو خَيثمةَ والقَوَارِيريّ . وبأَصْبَهانَ زُبَيْرِيُّون يَنْتَسِبُون إلى الزُّبَيْر بن مشكانَ جَدِّ يُونسَ بنِ حبيب . [ زبتر ] : الزَّبَنْتَر ، كغَضَنْفَرٍ ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيّ ، وقال ابنُ السِّكِّيت : هو الرجل القَصِيرُ ( 6 ) ، وأَنشدَ : تَمَهْجَرُوا وأَيَّما تَمَهْجُرِ * وهمّ بَنُو العَبْد اللَّئِيم العُنْصُرِ ما غَرَّهُمْ بالأَسَدِ الغَضَنْفَرِ * بَنِي اسْتِهَا والجُنْدُعِ الزَّبَنْتَرِ ( 7 ) وقيل : الزَّبَنْتَر : القَصير المُلَزَّزُ الخَلْقِ . والرَّجلُ المُنْكَرُ في قِصَرٍ ، قاله ابن السِّكِّيت . والزَّبَنْتَرُ : الدَّاهِيَةُ ، كالزَّبَنْتَرى كقَبَعْثَرَى ، عن ابن دُرَيد . وعنه أيضاً ( 8 ) : يقال : مَرَّ فلانٌ يَتَزَبْتَرُ عَلَيْنَا ، هكذا بالمُوَحَّدَةِ بعد الزّاي ، أَي مَرَّ مُتَكَبِّراً .

--> ( 1 ) شاهده قوله : عن اللسان . تطايح الطل عن أعطافها صعدا * كما تطايح عن ماموسة الشرر ( 2 ) وشاهده قوله : حسنت قلوصي إلى بابوسها جزعا * فما حنينك أم ما أنت والذكر ( 3 ) وشاهده قوله : وتلفع الحرباء أرنته * متشاوسا لوريده نعر ( 4 ) حيد الجبل ما شخص منه . ( 5 ) بهامش المطبوعة المصرية : " قوله : ونقضت زبيره ، كذا بخطه ، والذي في الأساس : ونفضت زئبره " وفيها أيضا " بطراءته " بدل " بطراوته " . ( 6 ) على هامش القاموس عن نسخة أخرى " الرجل القصير " . ( 7 ) الجندع : القصير ، والتمهجر : التكبر مع الغنى ، عن التكملة . ( 8 ) الجمهرة 3 / 295 .